16) „Azt hiszem - azért létezik” (Descartes) - 50 arany gondolatok filozófia
16) "Azt hittem - így létezik" (Descartes)
Az egyik leghíresebb beszédeit filozófia tartozik a francia gondolkodó René Descartes, aki, mint sok más filozófusok megpróbálták „eljutni az igazság”, hogy megértsék, mit jelent az emberi lét.
A híres helyzetét Rene Dekarta „Azt hiszem, - tehát létezem» ( «Cogito, ergo sum»), majd egy: az emberi szellemi tevékenység létezik, csak a tudata, a gondolkodási képességet. Mivel a gondolkodás (a derékszögű értelemben) - egyedülálló tulajdonsága a lélek, amennyiben a lelke mindig gondol, és nem gondolni biztosítson számára -, hogy megszűnik.
Tágabb értelemben, Descartes kidolgozott elmélet az egyenlőség test és a lélek (dualizmus), az egyenlőség, a szellemi és anyagi elveket, és a lélek látta őt, mint gondolkodó elvét, és a test - a kiterjesztett anyag. Sok szempontból itt összefüggés Descartes filozófiája az ő megértése élettani, kozmogónia, a matematika és a fizika.
Kezdetben ez a kettősség, Descartes előadott a következők: Isten egy gyakori oka a mozgás, ő is készített anyagok (minden fizikai), valamint a mozgás és a pihenés, és tartja azonos mennyiségű mozgás és pihenés. Fokozatosan az elmélet a Descartes, és széttárta a megértés az ember: egy férfi igazán kapcsolódnak lélektelen, élettelen test mechanizmus egy erős akaratú és gondolkodású lelket. Heterogén test és lélek szerint Descartes, kölcsönhatásba keresztül speciális szerv - az úgynevezett tobozmirigy (itt, kommunikáció a fiziológia nyilvánvaló).
Közvetlenül kapcsolódik a materialista filozófia, a filozófia a Descartes ütközött a tanítás a anyagtalansága a lélek különbözik a testtől, amelynek lényege hosszúságú, a lényege a lélek szerint Descartes - a gondolkodás. Ellentétben az ember az állatok, Descartes látta, csak a kifinomult gépek, mentes a lélek és a gondolkodási képességet. Állatok szerint Descartes, csak a test, így fut néhány állati ösztönöket, hogy megfosztja őket attól a lehetőségtől, hogy a megközelítés a magasabb tudatosság a bölcsesség, a lélek halhatatlanságát.
A férfi is van egy szervezet, amely áll az anyag, amely az alsó lény, és jön a tiszta szembe a nyugalmat. Így, az elme és anyag (fizikai) emberben lépnek elhúzódó harcok egymás között. Szerint Descartes, a test „kell tulajdonítani minden, ami ellentétben áll a mi okból” (a „The Passion a lélek”), és az emberi lélek egy folyamatos harc területén, ahol a „állati lelkek” jön ki a test általában okosabb a fejében, és hogy viszont fegyveres neslomlyaemoy lesz, a szenvedély szemben nyomást.
Ez a harc a mentális és fizikai ember és az ötlet szabályozására az érzékek követő miatt racionális lesz jelentős jele Descartes megértése a lényeg. Minden van az egyes képes kormányozni magukat, még mindig él állandó bizonytalanság és a félelem is.
Rámutattak, hogy a kép a Descartes erkölcsi oka nem ez vagy az a személy, mint társadalmi lény. funkciója oka az, hogy ez a személy egyfajta izolációs erkölcsileg tökéletes minőséget. Mind célja annak elősegítése, hogy a téma a belső, lelki élet legyőzte a nyomás a külső, gyakorlati életben.
Együtt egy másik filozófus - Francis Bacon - Descartes látta a végső célja a tudását a szabály az egyes fölött a természet erőit, felfedezések és találmányok supertehnicheskih alapok ismeretében az okok és javítását célzó intézkedések jellege az ember maga. Ahhoz, hogy ezt a feladatot, Descartes szükségesnek tartotta, hogy a már meglévő kételyeket körül a létezését. Ez a kérdés nem úgy néz ki mint incognisability hitetlenség minden, ami létezik, és a recepción volt, hogy teljes bizonyossággal tudás kezdete. Ha találunk egy ilyen kezdet, ez a gondolat, amely támaszkodik az összes többi emberi döntéseket, minden későbbi tudás abszolút megbízható. Így az elején, és volt az az állítás, Descartes: „Gondolkodom, tehát vagyok.”
Így az irányítást az érzékek, amely Descartes kiteszi előfeltétele a szabad akarat és objektivitásának ítélet hordoz rejtett oktatási értelemben - önképzés minden egyes tisztázásával szellemi mozgalmak, mint a mi érzékeink vannak téve a külső tárgyak és izgatott a lélek anélkül, hogy a szándék és a fakadó munkáját. Az erkölcsi magasságot ezen a ponton, hogy tisztában legyen a tudattalan folyamatok szenzoros és alávetni őket oka. A morális Descartes kifejezése racionális ítéletet. Úgy véli, hogy a megfelelő, normális, racionális viselkedése az egyéni igény két dolog - a tudás az igazság, valamint a szokás, és szükség van, ha ez szükséges, emlékszem ez a tudás és törvény szerint is.
Így Descartes lát fontos cél a tudás dominanciája férfit a természet erői és a javuló természeténél fogva. Ő keresi teljes bizonyossággal a dolgozat az ő tudását és a módszert, amellyel meg lehet alapján ez az ötlet, épít egy hasonlóan jelentős tudás az egész tudomány. Keresek egy megbízható ismeretekkel rendelkeznek a támogatást találtunk és ez határozza meg a „gondolkodom, tehát vagyok.”
Tökéletes Descartes súlyosbította vallási előfeltevések kialakították filozófiai rendszer: bizonyítani a tényleges létezését a világ meg kell bizonyítani Isten létezését. Mivel léteznek, és a kiváltó oka az intézkedés valamilyen, akkor ott van a nagyon alapvető oka - Isten. Őszinteség Isten szerint Descartes, annak köszönhető, hogy a nagyon lehetőségét tudás: ha soha nem tudtuk rendesen használni a kognitív képesség, hogy err és hibáznak. Téveszme fakad visszaélés ezt a képességet, és különösen annak a ténynek köszönhető, hogy a szabad akarat dönt, irányított nem az igazság (amit ésszerűen szükséges), és preferenciák (mit akarunk). Descartes emlékeztet arra, hogy minden egyes személy veleszületett ötletek, vagy igazságot, amit néha önkéntelenül engedelmeskedik az élettől, melyet érzések (szenvedélyek).
A tudás az ember maga és a külvilág fontos szerepet játszanak a nem érzi (szenvedély), és az elme. Így Descartes támogatná a racionalizmus - a tanítás érvényesítése elsőbbségét ok megismerés, szellemi függetlenséggel érzéki felfogás. A folyamat során a férfi tudás önmaga és a világ kizárólagos szerepet Descartes került levonásra (a mozgás általános és a specifikus), azaz, hogy olyan objektív tudás az egyén fokozatosan kell alkalmazni, hogy olvassa el magának. A levonás módszer logikai áramkör minden egyes kapcsolat megbízhatóan. Ugyanakkor világos megértése az egész láncszemek deduktív szükséges ismereteket a hatalom a memória. Ezért nyilvánvaló feltételezéseket vagy intuíció, megvan az az előnye, összehasonlítva az érveket levonás.
Fegyveres megbízható eszköz a gondolkodás által előterjesztett, Descartes - intuíció és a levonás, az elme képes elérni bizonyos tudás minden területén csak akkor vezérli az igazi módszert. Ezeken telephelyén racionalizmus Descartes építi elméletét a módszert, amellyel meg lehet szerezni megbízható ismeretekkel a világon. Descartes' módszer alapja az a 4 követelményeknek:
1. Ha elismerjük, mint a valódi, szükség éppen ilyen fontos rendelkezések érvényesek, amelyek az elme tisztán, és nem okoz semmilyen kétség merül fel az igazmondás.
2. feldarabolni minden összetett probléma vagy feladat az őt alkotó problémák és feladatok.
3. módszeresen mozgassa az ismert és az ismeretlen, és bebizonyították, és nincs bizonyítva.
4. ne hagyja hiányosságok a logikai kapcsolatokat a tanulmány.
Meg kell jegyezni, hogy a filozófia a Descartes és a tudományos ötletek jelentős hatással volt a későbbi filozófia fejlődése. Major működik - "Értekezés a módszerről" (1637), "Principles of Philosophy" (1644), "a szenvedély a lélek" (1649).